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Ars Electronica 2000
Festival sobre arte, tecnología y sociedad
Linz, Austria
http://www.aec.at/festival2000/
I.
Dentro del tema central del Festival Ars Electronica de este
año, la ciencia de la vida, se explorará la biología reproductiva
moderna desde el punto de vista cultural y de política social.
Se aplicará un enfoque que combine lo científico y lo artístico
para reflexionar sobre el perfil de una sociedad en la que los
seres humanos están genéticamente configurados; una sociedad
en la que los seres humanos no nacen de manera natural, sino
que se fabrican; una sociedad en la que el sexo ya no es una
función indispensable para la reproducción y en la que, por
tanto, la batalla entre los sexos y los mecanismos morales que
guiaban a la sociedad se están reorganizando. A partir de un
análisis de posibilidades futuras, esta incursión en el futuro
de la humanidad pretende trazar las rutas que se tomarán hacia
ese porvenir en el que el arte deberá desarrollar un papel más
allá del de conciencia moral de la sociedad. Ars Electronica, como un festival para el arte la tecnología y
la sociedad, tiene el compromiso de explorar las formas en que
los artistas se enfrentan a los cambios socioculturales inducidos
por la tecnología, mientras que, como festival de arte contemporaneo,
ha luchado desde sus comienzos por mostrar la dimensión política
del arte. Las contribuciones artísticas y teóricas al festival
de este año se ocuparán de los asuntos políticos de actualidad
en los que se centra la atención internacional, como el resultado
de los acontecimientos que se han producido en Austria.
Gerfried Stocker
Christine Schöpf
Directores Ars Electronica
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II.
Melanie: Se analizarán
genéticamente todos los embriones. Cuando se haya escogido el
mejor se volverá a implantar en el útero de la mujer. Lo único
que haremos será mejorar las posibilidades frente a la aleatoriedad
de la naturaleza. Antes de darnos cuenta, el siglo XXI se denominará
"El Siglo del Arte".
Frankenthaler: ¿No el de la ciencia o la tecnología?
Melanie: La ciencia del … A… R… T: las siglas
inglesas de assisted reproductive technologies (técnicas de
reproducción asistida). Las mujeres y los hombres jóvenes abrirán
cuentas bancarias reproductivas llenas de esperma y óvulos congelados.
Cuando quieran un bebé irán al banco a ver lo que necesitan.
Frankenthaler: Y una vez que abran la cuenta.... ¿a esterilizarse?
Melanie: Exacto…
Carl Djerassi, "Una inmaculada no-concepción"
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La ingeniería genética, y en particular el
estudio moderno de la genética humana es la gran provocación
de nuestro tiempo. El impacto que supone desde el punto de vista
ético se ve equilibrado por un discurso social que no llega
a ser lo suficientemente radical y se encuentra en el limbo
entre la resistencia y la afirmación y sólo en contadas ocasiones
se enfrenta a las preguntas ideológicas decisivas sobre los
efectos y las consecuencias de esta ciencia. La explosiva controversia
que lanza a los biólogos evolucionistas en contra de los sociólogos
hace imposible un análisis constructivo del problema. Los fundamentos
de la vida se han convertido, de una manera sin precedentes,
en una preocupación inmediata y en el objetivo directo del proceso
industrial y la explotación comercial. Es fácil discernir cuál
es el motor de este fenómeno. La decodificación del genoma humano
se ha convertido de manera nunca vista en una rapiña del sector
privado por hacerse con el botín y el ADN se ha convertido en
un valor con el que especular. A medida que este tema se coloca
en el punto de mira de los medios de masas, la frontera entre
investigación responsable y la lucha por forrarse con el negocio
de la vida se confunden y un miedo indefinido al desastre ético
se mezcla con una simple y descarada curiosidad y sed de escándalo
que esperan con impaciencia el momento aún por llegar en el
que la foto de una madre, orgullosa y feliz, con el primer bebé
clonado en los brazos de la vuelta al mundo. Es discutible si
estaremos en una posición para convertir esto en sabiduría sobre
nuestra naturaleza y en una mejor comprensión del propósito
de nuestra vida.
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La determinación selectiva de la constitución genética de los
embriones no puede analizarse sin tener en cuenta también las
leyes de patentes y las normativas de obtención de licencias
dentro del negocio de la biotecnología. La consecuencia lógica
sería un gen en nuestra hoja embrionaria que nos obligase a
obtener una licencia para cada uno de nuestros descendientes
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El éxito de la civilización humana se basa
en un principio tan sencillo como es el de la transformación
de la naturaleza (la naturaleza propia y la que nos rodea) en
arte. Se trata de un proceso cuyo comienzo patente fue el desarrollo
de capacidades de comunicación, memoria y autorreflexión (lenguaje)
nunca antes vista, y que, en lo sucesivo llevó a la adaptación
del entorno para albergar vida humana, a la explotación de recursos
naturales, a la creación química de plásticos y la fabricación
de la bomba atómica, al desarrollo de la inteligencia artificial
y de las redes digitales de nuestra era informática. Así, lo
que empezó como una anomalía de la naturaleza (ya que nada de
este estilo había sucedido antes) vuelve a su origen, al fundamento
de la vida humana. La civilización armada con la biología molecular
se dispone a reconstruir la vida de acuerdo con los cálculos
y medidas humanas y pretende liberar el proceso de nuestro origen
y reproducción de los inconvenientes del azar biológico. Mediante
el control humano sobre la evolución finalmente se traerá orden
al caos de la naturaleza.
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"La tecnología de la comunicación y la biotecnología son
las herramientas esenciales para recrear nuestro cuerpo. Estas
herramientas constituyen e introducen nuevas relaciones sociales
para las mujeres en todo el mundo".
Donna Haraway
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Los debates interdisciplinarios sobre ingeniería
genética organizados en colaboración con el Ars Electronica
no están motivados por la confirmación de sus pronósticos, sino
por la evidente necesidad de un análisis crítico de esta ciencia
desde el punto de vista de la política social. La separación
entre sexualidad y reproducción se produce en un contexto altamente
ambivalente. La erosión de las estructuras sociales tradicionales,
el fin de la familia, la desparación del padre de la sociedad,
el final del "esperminador", la navegación entre sexos
y el cibersexo son estilos de vida de la generación de internet.
La inseminación artificial es un negocio en auge y los iconos
de la cultura pop y las divas de la pantalla se convierten en
progenitores solitarios in-vitro, son el meditado telón de fondo.
Al mismo tiempo, desde el mundo de la política se lucha por
restablecer los valores familiares a expensas de los derechos
de la mujer, y, en muchos países el fanatismo religioso y la
tradición aún no permiten a las personas que tomen responsabilidad
de su reproducción de manera inteligente.
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Los genes no tienen sexo
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En vista del hecho de que las diferencias de
sexo se han establecido de manera estricta tanto social como
biológicamente, la consideración de las perspectivas culturales
y sociales sobre las tecnologías reproductivas actuales y futuras
debe llevarse a cabo prestando especial atención a los argumentos
biológicos, sexuales y, en último término, racistas. La ingeniería
genética es a la vez, herramienta y mito, instrumento y concepto.
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Aquellos que se centran en el fenómenos cultural de la revolución
digital a menudo intentan utilizar el Renacimiento como punto
de referencia. En el caso de la ingeniería genética, sin embargo,
probablemente deberíamos mirar hacia la Edad Media, con sus
alquimistas en busca de las componentes fundamentales de la
naturaleza y la vida.
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Las obras artísticas que se ocupan de la ingeniería genética
pocas veces se ocupan de sus métodos, herramientas y materiales
y se mantienen en una postura distanciada, como comentaristas
del tema. En la investigación y restructuración de los contextos
del arte y la naturaleza, este enfoque permite que se produzca
y se desarrolle la reacción social. Aún así el arte corre el
riesgo de convertirse en mera conciencia social.
Gerfried Stocker
Notas
[ 1] Texto original: NEXT SEX, Sex in the
Age of its Procreative Superfluousness http://www.aec.at/festival2000/
[ Traducción: Carolina
Díaz ]
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